ஆண்டாளின் மூன்றாவது பாசுரத்தைக்கேட்க ஆவலாக மகளிடம் வந்தார் பெரியாழ்வார். பேச ஆரம்பித்தார்.
”கோதைகுழந்தாய்! என்னவோ எனக்கு இன்று காலைமுதல் பெருமானின் திருவடியில் வழக்கத்தைவிடவும் அதிகம் ஈடுபாடுவந்துவிட்டது அதிலும் உலகளந்தானே அந்ததிருவடிமீதினில்...
பொய்கை ஆழ்வார் பெருமான் அருளினாரே” பார் அளவும் ஓர் அடிவைத்து ஓர் அடியும் பார் உடுத்த நீர் அளவும் செல்ல நிமிர்ந்ததே “ என்று அப்படிப்பட்ட திருவடியம்மா அது! அகலில் அகலும் அணுகில் அணுகும், புகலும் அரியன் அல்லவா அந்தக்கண்ணன்? அவனைப்பற்றிய இன்றைய உன் பாசுரம் என்ன கோதை?”
“அப்பா! என் மனத்தை உங்களைவிட யாரால் அறியமுடியும்? நானும் அந்ததிருவடியையே இன்று பாடலில் முதலடியாய் கொண்டுவருகிறேன். சிறிதிலிருந்தே பெரிது பிறக்கிறது அல்லவா? வாமன அவதார மகிமை வானைவிட உயர்ந்ததே அதனைக்கூற விரும்பினேன்.. சட்டென வேகமாய் செய்யும் செயலை ஓங்கி என்ற முதற்சொல்லில் பிரயோகிக்கும்போது அதன் வலிமை பன்மடங்கு உயர்கிறது ஆகவே ஓங்கி உலகளந்த என ஆரம்பிக்கிறேன் கேளுங்கள்.
ஓங்கி உலகளந்த உத்தமன், "பேர்" பாடி,
நாங்கள் நம் பாவைக்குச் சாற்றி நீராடினால்,
தீங்கின்றி நாடெல்லாம் திங்கள் மும் மாரி பெய்து,
ஓங்கு பெறும் செந் நெல் ஊடு கயல் உகளப்,பூங் குவளைப் போதில் பொறி வண்டு கண் படுப்பத்,
தேங்காதே புக்கிருந்து சீர்த்த முலை பற்றி
வாங்க, குடம் நிறைக்கும் வள்ளல் பெரும் பசுக்கள்!
நீங்காத செல்வம் நிறைந்து ஏல்-ஓர் எம் பாவாய்!
நாங்கள் நம் பாவைக்குச் சாற்றி நீராடினால்,
தீங்கின்றி நாடெல்லாம் திங்கள் மும் மாரி பெய்து,
ஓங்கு பெறும் செந் நெல் ஊடு கயல் உகளப்,பூங் குவளைப் போதில் பொறி வண்டு கண் படுப்பத்,
தேங்காதே புக்கிருந்து சீர்த்த முலை பற்றி
வாங்க, குடம் நிறைக்கும் வள்ளல் பெரும் பசுக்கள்!
நீங்காத செல்வம் நிறைந்து ஏல்-ஓர் எம் பாவாய்!
மேலும் எந்தப் பிரிவினர் செய்யும் யாகத்திலும், மூன்று முறை திரிவிக்ரமனுக்கு அவிர்ப்பாகம் அளித்தே யாகம் செய்ய வேண்டும் என்பது நியதி.
திருப்பாவையும் ஒரு யக்ஞம் தானே! அதனால் தான்,
மூன்றாம் பத்தில் = அன்று இவ்வுலகம் அளந்தாய் அடி போற்றி என்றும் முடிக்க இருக்கிறேன்
என்று ஆண்டாளும் மூன்று முறை அவிர்ப்பாகம் அளிக்கிறாள், வாமன மூர்த்திக்கு என வருங்காலம் என்னைப்போற்றவேண்டும்.
மஹாபலி பக்தனாயிருந்தும் அவன் செயல்பாடுகளில் அத்து மீறிய அதிகார துர் உபயோகமும் அட்டூழியமும் இருந்ததால் இப்படி அவனை அப்புறப் படுத்த வேண்டி வந்தது
நாம் மிகவும் அடியவர்கள் என்றால் அண்ணலின் திருவடியைத்தான் பிடிக்கவேண்டும் அவனுக்கு அடியவர்கள் என்பதை நாம் இப்படித்தான் நிரூபிக்கவேண்டும். சரிதானே தந்தையே?”
“ஆஹா கோதை பேச வார்த்தை வரவில்லை அம்மா!” பெரியாழ்வார் மகிழ்ச்சியில் நெகிழ்ந்துவிட்டார்.
ஆண்டாளைப்பற்றி நாம் இனி பேசுவோம்!
ஆவிற்கு நீரென்று இரப்பினும் நாவிற்கு இரவின் இளிவந்ததில்
என்ற குறள் அறியாதவர் யார் ?பிச்சை எடுக்கும்போது ஒருவனுடைய கல்வி, கேள்வி,புகழ்,சாதுரியம்,மற்றும் வெற்றி என்ற ஐந்து தேவதைகளும் அவனை விட்டு நிரந்தரமாகப் பிரிந்து மீண்டு வர இயலாத தூரத்துக்கு விலகுகிறார்கள் என்பது தெரியாதா ? அதையும் செய்தான் பெருமாள். அது வாமனாவதாரம். அவன் உத்தமன்.
ஆண்டாள் அண்ணலை உத்தமன் என்றாள் . உத்தமன் என்பனுக்கான உன்னத குணங்கள் எல்லாம் கொண்டவன் கண்ணனே என்பதால். அவன்பேர் பாடவேண்டுமாம் நாம மகிமை! கூவிஅழைத்தால் குளிர்ந்துபோவான் கோவிந்தன். யாருக்குமே தன்பெயரை தன் அன்பர்கள் அழைக்கும்பொழுது இன்பம் தானே! ஆகவே உத்தமன் பேர்பாடி..
நாங்கள் நம் பாவைக்கு, சாற்றி, நீராடினால் = எங்கள் நோன்புக்கு, திருநாமத்தைச் சாற்றிக்கொண்டே நீராடுகிறோம்!
தீங்கின்றி, நாடெல்லாம் திங்கள் மும் மாரி பெய்து = எந்தக் குறைவும் இன்றி, ஒரே இடத்தில் மட்டும் இல்லாமல், நாடு முழுக்க மும்மாரி என்னும் மூன்று மழைகள் பெய்யும்!
ஒரேயடியாக் கொட்டினாலும் பாதகம்! கொட்டவே இல்லை என்றாலும் பாதகம்! அதான் மும்மாரி!
ஓங்கு பெறும் செந்நெல், ஊடு கயல் உகள = இப்படிப் பெய்ததால் விளைந்த நெல்லு! அந்த நெல் வயலின் ஊடே, தண்ணிர் பாய்ந்தபடி இருக்கு!
அதில் கயல் மீன்கள் குதித்து விளையாட..
பூங் குவளைப் போதில் = நெல்வயலே குளம் போல இருக்க, அதில் குவளைப் பூ பூத்துள்ளதாம் (போது=பூ)
பொறி வண்டு கண் படுப்ப = அந்தக் குவளைப் போதில், சாதாரண வண்டு இல்ல பொறி வண்டு! அது வந்து கண் படுக்குது! ஆனா தூங்கலை!
கண்ணு மட்டுமே படுக்குது! கண் மட்டுமே படுத்தா என்ன அர்த்தம்?!
தீங்கின்றி, நாடெல்லாம் திங்கள் மும் மாரி பெய்து = எந்தக் குறைவும் இன்றி, ஒரே இடத்தில் மட்டும் இல்லாமல், நாடு முழுக்க மும்மாரி என்னும் மூன்று மழைகள் பெய்யும்!
ஒரேயடியாக் கொட்டினாலும் பாதகம்! கொட்டவே இல்லை என்றாலும் பாதகம்! அதான் மும்மாரி!
ஓங்கு பெறும் செந்நெல், ஊடு கயல் உகள = இப்படிப் பெய்ததால் விளைந்த நெல்லு! அந்த நெல் வயலின் ஊடே, தண்ணிர் பாய்ந்தபடி இருக்கு!
அதில் கயல் மீன்கள் குதித்து விளையாட..
பூங் குவளைப் போதில் = நெல்வயலே குளம் போல இருக்க, அதில் குவளைப் பூ பூத்துள்ளதாம் (போது=பூ)
பொறி வண்டு கண் படுப்ப = அந்தக் குவளைப் போதில், சாதாரண வண்டு இல்ல பொறி வண்டு! அது வந்து கண் படுக்குது! ஆனா தூங்கலை!
கண்ணு மட்டுமே படுக்குது! கண் மட்டுமே படுத்தா என்ன அர்த்தம்?!
தேங்காதே, புக்கு இருந்து, சீர்த்த முலை பற்றி வாங்க = தேக்கி வைக்காமல் நமக்காக அதன் மடி பற்றியதும்
குடம் நிறைக்கும் வள்ளல் பெரும் பசுக்கள் = குடம் குடமா நிறைக்கும் வள்ளல்கள் என்கிறாள்.நமக்கு தீனி போடுவதைவிடவும் பதிலுக்கு அவர்களுக்கு வாரிவாரி வழங்கவேண்டும் என்னும் எண்ணம் கொண்டதால் வள்ளல்.
ஆண்டாளின் ஜீவகாருண்ய சிந்தனையின் வெளிப்பாடு இது மனிதனை வள்ளல் என்போம் இவள் விலங்கினை வள்ளல் என்கிறாள் ஆஹா
* மாடு = செல்வம்! கேடில் விழுச் செல்வம் கல்வி! ஒருவர்க்கு மாடு அல்ல மற்றையவை! -
நீங்காத செல்வம் நிறைந்து = என்னிக்குமே நீங்காத செல்வம், உங்க வாழ்வில் நிறைந்துஇருக்கட்டும்!
நீங்காத செல்வம் = நித்ய விபூதி!
கீதையில் விபூதி யோகம் உண்டு!
விபூதி என்பதற்குச் செல்வம்-எனப் பொருள்!
இந்தப்பாட்டில் கயல்மீன்கள் ஆத்மாக்களாகவும் குவளைமலர் இதயங்களையும்
பொறிவண்டு இறைவனையும் , பசுக்கள் குருவையும், பால் ஞானத்தையும் குறிப்பதாக ஒரு ஆன்மீகப்பெரியவர் கூறக்கேட்டிருக்கிறேன்.
பக்குவமடைந்த ஆத்மாக்கள் (பசுவின் மடியைப்பற்றுவதுபோல) குருவின்காலைப்பிடித்து ஞானப்பாலைப்பெற்று பருகினால் ஆன்ந்த வெள்ளமாம் அது! அவர்களின் இதயகமலத்தில் ஆண்டவன் பொறிவண்டுபோல படுத்து உறங்குவானாம்
பொறிவண்டு இறைவனையும் , பசுக்கள் குருவையும், பால் ஞானத்தையும் குறிப்பதாக ஒரு ஆன்மீகப்பெரியவர் கூறக்கேட்டிருக்கிறேன்.
பக்குவமடைந்த ஆத்மாக்கள் (பசுவின் மடியைப்பற்றுவதுபோல) குருவின்காலைப்பிடித்து ஞானப்பாலைப்பெற்று பருகினால் ஆன்ந்த வெள்ளமாம் அது! அவர்களின் இதயகமலத்தில் ஆண்டவன் பொறிவண்டுபோல படுத்து உறங்குவானாம்
ஓர்தல் = ஆராய்ந்து அறிதல்! தெரிந்து தெளிதல்! ஓர்மையுண்டோ?-மலையாளச்சொல்
ஏல் = ஏற்றுக் கொள்ளல்! மனமறிய அவனை ஏற்றுக் கொள்ளல்!
எம் பாவாய் = என் பெண்ணே,தோழியே...அவனை ஏற்றுக் கொள், தெரிந்து தெளி!
